夫人—唐 文武一品與國公之母及妻為國夫人，三品以上官之母及妻為郡夫人。宋徽宗政和時，執政以上之妻封夫人。明 一、二品官之妻皆封夫人。清 並封宗室貝勒至輔國將軍之妻為夫人，一、二品之妻亦封為夫人。
淑人---宋 凡尚書以上官未至執政者，其母、妻封為淑人，明 為三品官員祖母、母、妻封號。清 因明製，又增宗室奉國將軍之妻為淑人。
恭人---宋 徽宗政和二年（1112）。用以封贈中散大夫以上至中大夫之妻，高於宜人而低於令人。元代 六品之妻封之，明 清 兩代，四品官之妻封之。明 清 如封贈四品官之母或祖母稱太恭人。清 並封贈宗室奉恩將軍妻為恭人。
宜人--- 宋 代 政和年間始有此制。文官自朝奉大夫以上至朝議大夫，其母或妻封宜人；武官官階相當者同。元 代七品官妻、母封宜人， 明 清 五品官妻、母封宜人。
安人--- 宋 代自朝奉郎以上，其妻封安人。明 清 時，六品官之妻封安人。如係封與其母或祖母，則稱太安人。
孺人---明 清 則為七品官的母親或妻子的封號。亦通用為婦人的尊稱。 [/color][/size][/font]***********************************溫嶺方言中的老孺人
更新時間:2012-5-31 作者:葉艷麗 摘自《台州晚報》 返回溫嶺方言
方言是一個地方文化的載體。一個詞、一句話，往往都有其淵源。然而，隨著歷史的發展，人們常常只知其音不解其義，也常常只會說而不會寫了。對方言作一番歷史考察，常常會有許多有意思的發現。
曾經困惑於溫嶺方言對已婚婦女的稱呼。一日恍然，此言應寫為“老孺人”。而“老孺人”這個稱謂，可說是歷史發展演變的結果。
古代中國，等級森嚴，婦女稱謂常隨丈夫社會地位的高低而變化。據《禮記·曲禮下》載：“天子之妃曰後，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻”。後來更發展到“秩官即分九品，命婦亦有七階”之說。七階就是：“一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。”這些名稱各有取義，如“夫”，扶也；“淑”，善也；“恭”，敬也；“宜”，當也；“安”，和也；“孺”，雅也。
這些婦女的封號隨著時代的變化而有所不同。比如：
夫人——在周代，“天子之妃曰後，諸侯曰夫人”。漢代皇帝的妾也稱“夫人”。 “夫人”作為婦女封號，始於王莽。唐代諸王的母親或妻子及妃、文武官一品和國公的母親或妻子為“國夫人”；三品以上官員的母親或妻子為“郡夫人”。宋政和二年（1112）改變封制，定執政以上官員的妻子封“夫人”。直至明清兩代，一品、二品官員之妻皆封“夫人”。清代並封宗室貝勒至輔國將軍之妻為夫人。
淑人——宋凡尚書以上官未至執政者，其母、妻封為淑人，明為三品官員祖母、母、妻封號。清因明製，又增宗室奉國將軍之妻為淑人。
令人——宋政和二年，定外命婦封號為九等，即國夫人、郡夫人、淑人、碩人、令人、恭人、宜人、安人、孺人。太中大夫以上官員之妻封令人。
恭人——宋制中散大夫至中大夫之妻封恭人，亦為元六品、明清四品官員之妻的封號。如係贈封母或祖母，則稱太恭人。又清製：宗室之奉恩將軍妻亦封恭人。
宜人——宋製文官自朝奉大夫以上至朝議大夫，其母、妻封宜人；武官官階相當者同。元明後，改依其子或夫官品受封，元代七品封宜人，明清五品封宜人。
安人——宋制自朝奉郎以上，其妻封安人。明清時，六品官之妻封安人。如係封與其母或祖母，則稱太安人。
孺人——宋制為通直郎以上官員之母或妻的封號，明清則為七品官母或妻的封號。
命婦封號在流傳過程中，漸漸成為對婦人的尊稱，非特指命婦。特別是婦女亡故後，為了體現對亡靈的尊重，常在稱呼上有私敬之舉，這類現象尤以稱“孺人”者為突出。對於這種現象，明人邵寶明確指出過：“近世士庶人之妻之卒，多以孺人稱於銘志，而江之南尤盛。國典：命婦封號自一品夫人至孺人，凡七。稱孺人者，蓋取初命之虛名，以崇死者。”
隨著以“孺人”稱非命婦現象的盛行，“孺人”漸漸成為對已婚婦女的專稱。根據成婚時間，“孺人”還有“老孺人”、“新孺人”名目。 “老孺人”指一般的已結婚的婦女，“新孺人”則特指新娘子。在溫州等地的方言裡，至今還有稱新娘為“新孺人”的。
方言不僅是當地人們的交際工具，還蘊涵著許多歷史文化信息，是有關社會生活、典章制度、鄉風民俗、價值觀念等等的沉澱。溫嶺方言“老孺人”就是其中一例。源於命婦稱謂而演變為社會上對一般已婚婦女的統稱，至今依然活躍在溫嶺人的口頭，“老孺人”一詞，可稱是歷史的活化石了。
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